Hai ngày 14 và 15 (rằm tháng Giêng âm lịch), rất đông người dân đã đổ về các ngôi chùa ở TP HCM đi lễ. Dòng người đổ về chùa mỗi lúc một đông, như tại chùa Vĩnh Nghiêm (quận 3), chùa Phổ Quang (quận Tân Bình), Việt Nam Quốc Tự (quân 10)…

Ghi nhận sáng nay 1-3 (tức 14 tháng Giêng âm lịch), việc đốt vàng mã vẫn diễn ra bình thường ở nhiều chùa dù Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã đề nghị bỏ việc đốt vàng mã ở những nơi thờ tự.

Việc bỏ tục đốt vàng mã hiện vẫn còn gây nhiều tranh cãi đặc biệt sau đề nghị của Giáo hội Phật giáo Trung ương về bỏ đốt vàng mã tại các nơi thờ tự Phật giáo.

Sau đề nghị bỏ đốt vàng mã từ Giáo hội Phật giáo Việt Nam, người dân làng nghề vàng mã truyền thống Văn Hội (Thường Tín, Hà Tây) đã nói lên quan điểm của mình.

Trước công văn về việc loại bỏ tục đốt vàng mã, sư trụ trì ở một vài chùa cho rằng nên bỏ đi những thứ không cần, tốn kém.

Viện trưởng học viện Phật giáo Việt Nam tại Huế cho rằng, việc có người bỏ tiền triệu đốt vàng mã là do "không hiểu việc mình làm".

Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị các trụ trì các Tự viện (Chùa, Tổ đình, Tịnh xá, Thiền viện, Tu viện, Tịnh viện, Tịnh thất, Niệm Phật đường) hướng dẫn đồng bào Phật tử "loại bỏ mê tín dị đoan, đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo

“Xin hỏi giới trí thức Việt Nam hiện tại tìm thấy Phật giáo và Nho giáo dạy về thuyết đốt vàng mã ở kinh sách nào?”, đây là câu hỏi của Hòa thượng Tố Liên đặt ra liên quan đến tục đốt vàng mã.

Với quan niệm “trần sao âm vậy”, người Việt vẫn thường đốt vàng mã vào những dịp quan trọng như ngày tết, ngày rằm... như một hình thức “giao tiếp” với người âm. Tuy nhiên nhiều năm trở lại đây, việc đốt vàng mã đang ngày càng trở nên quá đà.

Vừa qua, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) đã có công văn gửi đến các Ban Trị sự GHPGVN tỉnh, thành phố thuộc hệ thống của GHPGVN, yêu cầu loại bỏ mê tín dị đoan, tục đốt vàng mã tại các chùa chiền.

Người đứng đầu Chính phủ yêu cầu chấn chỉnh tập quán lạc hậu như đốt nhiều đồ mã, rắc rải vàng mã và tiền trên đường đưa tang.