Cầu nguyện tích cực và đúng pháp là đánh thức khả năng thánh thiện trong con người của mình. Đó là sự nỗ lực, cần mẫn thực hiện tâm nguyện của mình bằng cách đưa thân, khẩu và ý vào quỹ đạo sống thiện lành để có kết quả an vui và hạnh phúc cho bản thân mà thiền định là một yếu tố hỗ trợ hiệu quả nhất. Đó là sự chia sẻ năng lượng lành chúng ta tích tạo được đến người khác trong tình yêu thương rộng lớn. Như vậy, trong đạo Phật không có cầu nguyện van xin, mà chỉ có hành trì (cầu nguyện cho bản thân) và hồi hướng (cầu nguyện cho tha nhân). 

Phần lớn chúng ta đều cầu nguyện. Dù tin vào hiệu lực của cầu nguyện hay không, khi đối mặt với những tình huống khó khăn vượt ngoài khả năng của mình, chúng ta cứ lâm râm cầu nguyện. 

Cổ đức nói: “Ái bất trọng bất sinh Sa-bà”. Nghĩa là tình ái không nặng nề thì không sinh vào thế giới này. Tình ái là nguồn gốc của sinh mệnh. Dựa vào cách giải thích “Mười hai nhân duyên”(1) của Phật giáo, rằng con người do vì có tình ái, cho nên luân hồi sinh tử; con người do vì có tình cảm, vì vậy gọi là “hữu tình chúng sinh”(2). 

Chúng ta thường bị những tình cảm tiêu cực phiền nhiễu và gây ảnh hưởng không tốt đến sức khỏe lẫn tinh thần. Nếu chúng ta dung dưỡng những loại tình cảm tiêu cực ấy thì cuộc sống của chúng ta ngày thêm đau khổ và thậm chí bị phát sinh bệnh tật.

  Có đạo mới có đức, vô đạo thì sẽ vô đức, có đức mới có phúc…

Chúng ta có thể nói rằng, một người Á Đông, hay người Việt Nam không thể có hiếu với cha mẹ. Trong nền luân lý cổ truyền Việt Nam, hiếu hạnh được xem như một vấn đề trọng đại nhất của đạo làm người. Có thể nói hiếu đạo là nền tảng của các đạo lý khác. Một người Việt Nam không nhớ ơn và trả ơn cha mẹ thì không còn là một người Việt nữa. Chúng ta không thể quan niệm một con người không có hiếu đễ. Một người bất hiếu thì chắc chắn không thể hoàn thành bất cứ một đạo lý nào một cách tốt đẹp được. Người ấy đã tự mình đào bới gốc rễ những gì tinh hoa nhất của tinh thần Việt Nam, tự mình phá hủy những gì cao đẹp nhất của văn hóa dân tộc.

Trong xóm nọ, có hai gia đình ở sát cạnh nhau. Gai đình anh Ba có một mảnh vườn nhỏ sau nhà chuyên trồng rau cải. Còn gia đình anh Năm có vường rộng hơn nhưng không trồng trọt mà nuôi gà. Một hôm không biết làm sao mà một con gà của anh Năm lại nhảy qua được hàng rào vào vườn anh Ba mổ lung tung làm hư mấy bụi rau của chị Ba. Chị Ba tức tối chạy qua mắng vốn chị Năm nuôi gà làm sao mà để cho nó chạy qua nhà hàng xóm phá hoại. Nhưng chị Năm cũng không vừa, cãi lại ai biểu hàng rào nhà chị Ba làm không kỹ nên gà mới nhảy qua được. Hai chị lời qua tiếng lại, không ai nhận lỗi mình mà chỉ đổ lỗi cho người kia, nên thoáng chốc hai chị mắng chửi nhau thậm tệ.

Nói đến tình thương, không ai có một tình thương cao cả và rộng lớn như Đức Phật. Trong các tiền thân Ngài thường bố thí quốc thành, thê tử, phế bỏ ngọc ngà châu báu, cung vàng điện ngọc để đi theo tiếng gọi của lòng từ bi. Một thứ tình thương mà hy sinh cả tính mạng, vợ con là thứ tình thương vô bờ bến và chẳng thể nghĩ bàn.